Sigalovada Sutta: De verhandeling aan Sigala (De Gedragscode voor Leken)

Aldus heb ik gehoord, op gegeven moment verbleef de Verhevene in het Bamboebos, het Heiligdom van de Eekhoorns, nabij Rajagaha.

Op dat moment stond de jonge Sigala, een zoon van een huisvader, ’s morgens vroeg op en vertrok uit Rajagaha, met natte kleren en nat haar, en aanbad met de handen bij elkaar de verschillende kwartieren – het Oosten, het Zuiden, het Westen, het Noorden, het Nadir en het Zenit.

Toen nam de Verhevene, na zich in de voormiddag te hebben gekleed, kom en kleed, en ging Rajagaha binnen voor aalmoezen. Nu zag hij de jonge Sigala aanbidden en sprak tot hem als volgt:

“Waarom aanbid jij, jonge huisvader, ’s morgens vroeg opstaand, vertrekkend uit Rajagaha, met natte kleren en nat haar, met de handen bij elkaar deze verschillende kwartieren – het Oosten, het Zuiden, het Westen, het Noorden, het Nadir en het Zenit?”

“Mijn vader, Heer, terwijl hij stierf, zei tegen mij: De zes kwartieren, beste zoon, zul je aanbidden. En ik, Heer, respecteer, vereer en eerbiedig het woord van mijn vader, sta ’s morgens vroeg op, en verlaat Rajagaha, met natte kleren en nat haar, aanbid met de handen bij elkaar, deze zes kwartieren.”

“Het is niet zo, jonge huisvader, de zes kwartieren moeten worden aanbeden in de discipline van de edele.”

“Hoe dan, Heer, moeten de zes kwartieren worden aanbeden in de discipline van de nobele? Het is goed, Heer, als de Verhevene mij de leer zou leren waaruit blijkt hoe de zes kwartieren in de discipline van de nobele moeten worden aanbeden.”

“Goed, jonge huisvader, luister en onthoud het goed; ik zal spreken.” – “Heel goed, Heer,” antwoordde de jonge Sigala.

En de Verhevene sprak als volgt:

“In zoverre, jonge huisvader, als de edele discipel (1) de vier ondeugden in gedrag heeft uitgeroeid,[1] (2) in zoverre hij geen slechte handeling op vier manieren begaat, (3) in zoverre hij niet de zes kanalen voor het verspillen van rijkdom nastreeft, bestrijkt hij dus, met vermijding van deze veertien slechte dingen, de zes kwartieren, en betreedt hij het pad dat naar de overwinning in beide werelden leidt: hij wordt begunstigd in deze wereld en in de wereld hierna. Bij de ontbinding van het lichaam, na de dood, wordt hij geboren in een gelukkig hemels rijk.

(1) “Wat zijn de vier ondeugden in gedrag die hij heeft uitgeroeid? De vernietiging van het leven, huisvader, is een ondeugd, evenals stelen, seksueel wangedrag en liegen. Dit zijn de vier ondeugden die hij heeft uitgeroeid.”

Zo sprak de Verhevene. En toen de Meester aldus gesproken had, sprak hij nogmaals:

“Moorden, stelen, liegen en overspel,
Deze vier kwaden prijzen de wijzen nooit.”

(2) “Op welke vier manieren begaat men geen kwaad? Geleid door verlangen begaat men kwaad. Geleid door woede begaat men kwaad. Geleid door onwetendheid begaat men kwaad. Geleid door angst begaat men kwaad.[2]

“Maar voor zover de edele leerling niet geleid wordt door begeerte, woede, onwetendheid en angst, begaat hij geen kwaad.”

Aldus sprak de Verhevene. En toen de Meester aldus gesproken had, sprak hij nogmaals:

“Wie door begeerte, haat of angst,
of onwetendheid de Dharma overtreedt,
Al zijn glorie verdwijnt,
Zoals de maan tijdens de afnemende helft.

“Wie door verlangen, haat of angst,
Of onwetendheid nooit de Dharma overtreedt,
Al zijn glorie neemt toe,
Zoals de maan tijdens de wassende helft.

(3) “Wat zijn de zes kanalen voor het verspillen van rijkdom die hij niet nastreeft?

(a) “het zich overgeven aan bedwelmende middelen die verliefdheid en achteloosheid veroorzaken;
(b) op ongepaste uren door de straten slenteren;
(c) het bezoeken van theatervoorstellingen
(d) het zich overgeven aan gokken dat achteloosheid veroorzaakt;
(e) omgang met slechte vrienden;
(f) de gewoonte van luiheid.

(a) “Er zijn, jonge huisvader, deze zes kwade gevolgen van het zich overgeven aan bedwelmende middelen die verliefdheid en achteloosheid veroorzaken:

(i) verlies van rijkdom,
(ii) toename van ruzies,
(iii) vatbaarheid voor ziekten,
(iv) het verkrijgen van een slechte reputatie,
(v) schaamteloze blootstelling van het lichaam,
(vi) verzwakking van het intellect.

(b) “Er zijn, jonge huisvader, deze zes kwade gevolgen in het rondslenteren op ongepaste uren op straat:

(i) hijzelf is onbeschermd en onbewaakt,
(ii) zijn vrouw en kinderen zijn onbeschermd en onbewaakt,
(iii) zijn eigendom is onbeschermd en onbewaakt,
(iv) hij wordt verdacht van slechte daden,[3]
(v) hij is onderworpen aan valse geruchten,
(vi) hij ontmoet veel moeilijkheden.

(i) waar wordt er gedanst?
(ii) waar wordt er gezongen?
(iii) waar is er muziek?
(iv) waar wordt er voorgedragen?
(v) waar wordt er met cimbalen gespeeld?
(vi) waar wordt er op potten geblazen?[4]

(d) “Er zijn, jonge huisvader, deze zes kwade gevolgen bij het zich overgeven aan gokken:

(i) de winnaar verwekt haat,
(ii) de verliezer treurt om verloren rijkdom,
(iii) verlies van rijkdom,
(iv) zijn woord wordt niet vertrouwd in een rechtbank,
(v) hij wordt veracht door zijn vrienden en medestanders,
(vi) hij wordt niet gezocht voor het huwelijk; want men zou zeggen dat hij een gokker is en niet geschikt om voor een vrouw te zorgen.

(e) “Er zijn, jonge huisvader, deze zes slechte gevolgen in het omgaan met slechte metgezellen, namelijk: elke gokker, elke libertijn, elke dronkaard, elke oplichter, elke bedrieger, elke relschopper is zijn vriend en metgezel.

(f) “Er zijn, jonge huisvader, deze zes slechte gevolgen in het verslaafd zijn aan luiheid:

“Hij doet geen werk, zeggende:

(i) dat het extreem koud is,
(ii) dat het extreem warm is,
(iii) dat het te laat op de avond is,
(iv) dat het te vroeg in de ochtend is,
(v) dat hij extreme honger heeft,
(vi) dat hij te veel gegeten heeft.

“Als hij zo leeft, laat hij vele plichten ongedaan, nieuwe rijkdom krijgt hij niet, en rijkdom die hij verworven heeft, slinkt weg.”

Aldus sprak de Verhevene. En toen de Meester aldus gesproken had, sprak hij nogmaals:

“Men is een flessenvriend; men zegt alleen in het gezicht ‘vriend, vriend’; men is alleen een vriend en een metgezel als dat voordelig is.

“Slapen tot zonsopgang, overspel, boosaardigheid, slechte kameraden, gierigheid – deze zes oorzaken ruïneren een man.

“De man die slechte kameraden en vrienden heeft is geneigd tot slechte manieren, tot het verderf valt hij in beide werelden – hier en in de volgende.

“Dobbelen, vrouwen, drank, dansen, zingen, overdag slapen, wandelen op ongepaste uren, slechte metgezellen, gierigheid – deze negen[5] oorzaken ruïneren een man.

“Wie met dobbelstenen speelt en bedwelmende middelen drinkt, naar vrouwen gaat die anderen dierbaar zijn als hun eigen leven, omgaat met eenvoudigen van geest en niet met ouderen – hij gaat achteruit zoals de maan tijdens de afnemende helft.

“Wie dronken is, arm, berooid, nog steeds dorstig tijdens het drinken, bezoekt de bars, zinkt in schulden als een steen in het water, brengt snel schande over zijn familie.

“Wie gewoonlijk overdag slaapt en late uren maakt, altijd dronken is en losbandig, is niet geschikt om een huishoudelijk leven te leiden.

“Wie zegt dat het te warm, te koud, te laat is, en de dingen laat liggen, de mogelijkheden voor het goede gaan aan zulke mensen voorbij.

“Maar wie kou of warmte niet meer acht dan een grassprietje en zijn plichten manmoedig vervult, valt niet van het geluk af.”

“Deze vier, jonge huisvader, moeten worden opgevat als vijanden in de gedaante van vrienden:

(1) hij die zich de bezittingen van een vriend toe-eigent,
(2) hij die lippendienst bewijst,
(3) hij die vleit,
(4) hij die de ondergang brengt.

(1) “Op vier manieren, jonge huisvader, moet iemand die zich toe-eigent begrepen worden als een vijand in de gedaante van een vriend:

(i) hij eigent zich de rijkdom van zijn vriend toe,
(ii) hij geeft weinig en vraagt veel,
(iii) hij doet zijn plicht uit angst,
(iv) hij associeert voor zijn eigen voordeel.

(2) “Op vier manieren, jonge huisvader, moet iemand die lippendienst bewijst begrepen worden als een vijand in de gedaante van een vriend:

(i) hij legt een vriendelijk beroep op het verleden,
(ii) hij legt een vriendelijk beroep op de toekomst,
(iii) hij probeert iemands gunst te winnen met lege woorden,
(iv) wanneer de gelegenheid zich voordoet om hem van dienst te zijn, spreekt hij zijn onvermogen uit.

(3) “Op vier manieren, jonge huisvader, moet iemand die vleit begrepen worden als een vijand in de gedaante van een vriend:

(i) hij keurt de slechte daden van zijn vriend goed,
(ii) hij keurt de goede daden van zijn vriend af,
(iii) hij prijst hem in zijn aanwezigheid,
(iv) hij spreekt kwaad over hem in zijn afwezigheid.

(4) “Op vier manieren, jonge huisvader, moet iemand die verderf brengt begrepen worden als een vijand in de gedaante van een vriend:

(i) hij is een metgezel in het zich overgeven aan bedwelmende middelen die verliefdheid en achteloosheid veroorzaken,
(ii) hij is een metgezel in het flaneren in straten op onbetamelijke uren,
(iii) hij is een metgezel bij het bezoeken van theatervoorstellingen,
(iv) hij is een metgezel in het gokken dat achteloosheid veroorzaakt.”

Aldus sprak de Verhevene. En toen de Meester aldus gesproken had, sprak hij nogmaals:

“De vriend die zich toe-eigent,
de vriend die lippendienst bewijst,
de vriend die vleit,
de vriend die te gronde richt,
deze vier zien de wijzen als vijanden,
vermijd ze van verre als paden van gevaar.”

“Deze vier, jonge huisvader, moeten worden opgevat als vrienden met een warm hart:

(1) hij die een helper is,
(2) hij die dezelfde is in geluk en verdriet,
(3) hij die goede raad geeft,
(4) hij die meeleeft.

(1) “Op vier manieren, jonge huisvader, moet een helper begrepen worden als een hartelijke vriend:

(i) hij waakt over de achteloze,
(ii) hij beschermt de rijkdom van de achteloze,
(iii) hij wordt een toevluchtsoord als je in gevaar bent,
(iv) wanneer er verplichtingen zijn voorziet hij je van een dubbele benodigde voorraad.

(2) “Op vier manieren, jonge huisvader, moet iemand die dezelfde is in geluk en verdriet begrepen worden als een hartelijke vriend:

(i) hij onthult zijn geheimen,
(ii) hij verbergt zijn eigen geheimen,
(iii) in tegenspoed laat hij men niet in de steek,
(iv) zijn leven offert hij zelfs op ter wille van iemand.

(3) “Op vier manieren, jonge huisvader, moet iemand die goede raad geeft begrepen worden als een hartelijke vriend:

(i) hij weerhoudt iemand ervan kwaad te doen,
(ii) hij moedigt iemand aan het goede te doen,
(iii) hij brengt iemand op de hoogte van wat hem onbekend is,
(iv) hij wijst de weg naar de hemel.

(4) “Op vier manieren, jonge huisvader, moet iemand die meeleeft begrepen worden als een hartelijke vriend:

(i) hij verheugt zich niet in iemands ongeluk,
(ii) hij verheugt zich in iemands voorspoed,
(iii) hij weerhoudt anderen ervan slecht over zichzelf te spreken,
(iv) hij prijst degenen die goed over zichzelf spreken.”

Aldus sprak de Verhevene. En toen de Meester aldus gesproken had, sprak hij nogmaals:

“De vriend die een helper is,
de vriend in voor- en tegenspoed,
de vriend die goede raad geeft,
de vriend die meeleeft –
deze vier als vrienden ziet de wijze
en koesteren ze toegewijd,
zoals een moeder haar eigen kind.”

“De wijze en deugdzame schijnt als een laaiend vuur.
hij die zijn rijkdom op onschadelijke wijze verwerft,
als een bij die honing verzamelt,[6]
rijkdom stijgt voor hem op,
als de snelle groei van een mierenhoop.”

“Met rijkdom verworven op deze manier,
een leek geschikt voor het huishouden,
in porties van vier verdeelt zijn rijkdom:
zo zal hij vriendschap winnen.”

“Een deel gebruikt hij voor zijn behoeften,[7]
twee porties besteedt hij aan zijn zaken,
de vierde bewaart hij voor tijden van nood.”

“En hoe, jonge huisvader, dekt een edele discipel de zes kwartieren?

“Het volgende moet gezien worden als de zes kwartieren. De ouders moeten gezien worden als het Oosten, leraren als het Zuiden, vrouw en kinderen als het Westen, vrienden en kennissen als het Noorden, bedienden en werknemers als het Nadir, asceten en brahmanen als het Zenit.[8]

“Op vijf manieren, jonge huisvader, moet een kind zijn ouders bedienen als het Oosten:

(i) Ik zal hen steunen omdat zij mij gesteund hebben,
(ii) Ik zal hun plichten vervullen,
(iii) ik zal de familietraditie in ere houden,
(iv) ik zal mezelf mijn erfenis waardig maken,
(v) verder zal ik aalmoezen aanbieden ter ere van mijn overleden familieleden.[9]

“Op vijf manieren, jonge huisvader, tonen de ouders die aldus als het Oosten door hun kinderen worden bediend, hun mededogen:

(i) zij weerhouden hen van het kwade,
(ii) zij moedigen hen aan om goed te doen,
(iii) zij leiden hen op voor een beroep,
(iv) ze regelen een geschikt huwelijk,
(v) op het juiste moment dragen zij hun erfenis aan hen over.

“Op deze vijf manieren bedienen kinderen hun ouders zoals het Oosten en de ouders hun mededogen tonen aan hun kinderen. Zo wordt het Oosten door hen bedekt en veilig gemaakt.

“Op vijf manieren, jonge huisvader, moet een leerling een leraar dienen als het Zuiden:

(i) door op te staan van de stoel in groet,
(ii) door hem bij te staan,
(iii) door leergierigheid,
(iv) door persoonlijke service,
(v) door respectvolle aandacht tijdens het ontvangen van instructies.

“Op vijf manieren, jonge huisvader, tonen leraren die aldus als het zuiden door hun leerlingen worden bediend, hun mededogen:

(i) zij trainen hen in de beste discipline,
(ii) zij zien erop toe dat zij hun lessen goed begrijpen,
(iii) zij onderwijzen hen in de kunsten en wetenschappen,
(iv) zij introduceren hen bij hun vrienden en kennissen,
(v) zij zorgen voor hun veiligheid in alle opzichten.

“De leraren die zoals het Zuiden door hun leerlingen worden bediend, tonen hun medeleven met hen op deze vijf manieren. Zo wordt het Zuiden door hen gedekt en veilig gemaakt.

“Op vijf manieren, jonge huisvader, moet een vrouw als het Westen bediend worden door een echtgenoot:

(i) door hoffelijk tegen haar te zijn,
(ii) door haar niet te verachten,
(iii) door haar trouw te zijn,
(iv) door gezag aan haar over te dragen,
(v) door haar te voorzien van versieringen.

“De vrouw die aldus als het Westen door haar man wordt bediend, toont haar mededogen aan haar man op vijf manieren:

(i) ze voert haar taken goed uit,
(ii) zij is gastvrij voor relaties en aanwezigen[10]
(iii) ze is trouw,
(iv) ze beschermt wat hij brengt,
(v) zij is bekwaam en ijverig in het vervullen van haar plichten.

“Op deze vijf manieren toont de vrouw haar mededogen aan haar man die haar dient als het Westen. Zo wordt het Westen door hem bedekt en veilig gemaakt.

“Op vijf manieren, jonge huisvader, moet een clanlid zijn vrienden en kennissen bedienen als het Noorden:

(i) door vrijgevigheid,
(ii) door hoffelijkheid,
(iii) door behulpzaam te zijn,
(iv) door onpartijdig te zijn,
(v) door oprechtheid.

“De vrienden en metgezellen die aldus als het Noorden door een clanlid worden bediend, tonen medeleven met hem op vijf manieren:

(i) zij beschermen hem wanneer hij achteloos is,
(ii) zij beschermen zijn eigendom wanneer hij achteloos is,
(iii) zij worden een toevluchtsoord wanneer hij in gevaar is,
(iv) zij laten hem niet in de steek in zijn moeilijkheden,
(v) zij tonen consideratie voor zijn familie.

“De vrienden en metgezellen die aldus als het Noorden door een clanlid worden bediend, tonen hun mededogen jegens hem op deze vijf manieren. Zo wordt het Noorden door hem gedekt en veilig gemaakt.

“Op vijf manieren moet een meester zijn bedienden en werknemers bedienen als de Nadir:

(i) door hen werk toe te wijzen volgens hun vermogen,
(ii) door hen te voorzien van voedsel en loon,
(iii) door hen te verzorgen in ziekte,
(iv) door hun eventuele lekkernijen mede te delen,
(v) door hun af en toe verlof te verlenen.

“De dienaren en bedienden die aldus als de Nadir door hun meester worden bediend, tonen hun medelijden met hem op vijf manieren:

(i) zij staan voor hem op,
(ii) zij gaan na hem slapen,
(iii) ze nemen alleen wat gegeven wordt,
(iv) ze voeren hun taken goed uit,
(v) zij houden zijn goede naam en faam hoog.

“De dienaren en bedienden die de Nadir aldus bedient, tonen hun mededogen jegens hem op deze vijf manieren. Zo wordt de Nadir door hem gedekt en veilig gemaakt.

“Op vijf manieren, jonge huisvader, moet een huisvader asceten en brahmanen bedienen als de Nadir:

(i) door liefdevolle daden,
(ii) door liefdevolle woorden,
(iii) door liefdevolle gedachten,
(iv) door open huis voor hen te houden,
(v) door in hun materiële behoeften te voorzien.

“De asceten en brahmanen die aldus als het Zenit door een huishouder worden bediend, tonen hun mededogen jegens hem op zes manieren:

(i) zij weerhouden hem van kwaad,
(ii) zij overtuigen hem het goede te doen,
(iii) ze houden van hem met een vriendelijk hart,
(iv) zij laten hem horen wat hij niet heeft gehoord,
(v) zij verduidelijken wat hij al gehoord heeft,
(vi) zij wijzen hem de weg naar de hemel.”

Op deze zes manieren tonen asceten en brahmanen hun mededogen met een huishouder die hen dient als het Zenit. Zo wordt de Zenit door hem bedekt en veilig gemaakt.” Aldus sprak de Verhevene. En toen de Meester aldus gesproken had, sprak hij nogmaals:

“De moeder en de vader zijn het Oosten,
De leraren zijn het zuiden,
Vrouw en kinderen zijn het Westen,
De vrienden en medewerkers zijn het Noorden.

Dienaren en bedienden zijn het Nadir,
De asceten en brahmanen zijn het Zenit;
Wie geschikt is om het huishouden te leiden,
Deze zes kwartieren moet hij groeten.

Wie wijs en deugdzaam is,
Zachtaardig en scherpzinnig,
Nederig en meegaand,
Zo iemand kan eer bereiken.

Die energiek is en niet indolent,
In tegenspoed onbewogen,
Vlekkeloos en intelligent,
Zo iemand kan eer bereiken.

Die gastvrij en vriendelijk is,
Liberaal en onzelfzuchtig,
Een gids, een instructeur, een leider,
Zo iemand kan eer bereiken.

Vrijgevigheid, zoete spraak,
Behulpzaamheid aan anderen,
Onpartijdigheid naar iedereen,
Zoals het geval vereist.

Deze vier winnende manieren laten de wereld draaien,
Als de spil in een rijdende auto.
Als deze in de wereld niet bestaan,
Zullen moeder noch vader,
Respect en eer van hun kinderen ontvangen.

Aangezien deze vier winnende manieren
De wijzen beoordelen op elke manier
Bereiken ze eminentie,
En lof krijgen ze terecht.”

Toen de Verhevene zo had gesproken, zei Sigala, de jonge huisvader, als volgt:

“Uitstekend, Heer, uitstekend! Het is alsof, Heer, een man rechtop zet wat omver werd geworpen, of onthult wat verborgen was, of de weg wijst aan iemand die verdwaald is, of een lamp vasthoudt in de duisternis, zodat zij die ogen hebben kunnen zien. Zo is de leer op verschillende manieren uitgelegd door de Verhevene.

“Ik neem mijn toevlucht, Heer, tot de Boeddha, de Dharma en de Sangha. Moge de Verhevene mij ontvangen als een lekenvolger; als iemand die zijn toevlucht heeft genomen vanaf deze dag tot het einde van het leven.”

Voetnoten

kamma-kilesa, letterlijk: ‘handelingen van bezoedeling’.
Dit zijn de vier agati, ‘kwade handelingen’: chanda, dosa, moha, bhaya.
Misdaden begaan door anderen.
Een soort vermaak.
Het Pali origineel heeft hier “zes oorzaken” omdat twee samengestelde woorden en een dubbele-termijnzin als eenheden worden gerekend.
Dhammapada v. 49: “Zoals een bij, zonder de bloem, haar kleur of geur te schaden, wegvliegt en alleen de honing verzamelt…”.
Dit deel omvat wat wordt besteed aan goede werken: giften aan monniken, liefdadigheid, enz.
“De symboliek is bewust gekozen: zoals de dag in het Oosten, zo begint het leven met de zorg van de ouders; het honorarium van de leraar en het Zuiden zijn hetzelfde woord: dakkhina; huishoudelijke zorgen volgen als de jeugd man wordt, zoals het Westen het latere daglicht vasthoudt; het Noorden is ‘voorbij’ (uttara), dus door hulp van vrienden, enz. komt hij voorbij problemen.” – (Rhys Davids)
Dit is een heilig gebruik van de Ariërs die de doden nooit vergaten. Deze traditie wordt nog steeds trouw in acht genomen door de boeddhisten van Sri Lanka, die op de achtste dag, in de derde maand, en op elke verjaardag van het overlijden van de ouders, ceremoniële aalmoezen brengen aan de monniken. De verdienste van deze goede daden wordt na zo’n ceremonie aan de overledenen aangeboden. Bovendien laat een boeddhist nooit na om na elke punna-kamma (goede daad) aan zijn ouders te denken en verdienste aan te bieden. Dat is de loyaliteit en de dankbaarheid jegens de ouders zoals de Boeddha die adviseert.
lit., ‘het volk rondom’ (parijana).

Wil je beginnen met mediteren of ben je op zoek naar meer verdieping?
Wij bieden persoonlijke begeleiding, volledig op donatie basis.

Gratis Meditatiecursus

Je moet zelf de inspanning leveren, de Boeddhas wijzen slechts de weg
Boeddha, Dhp 276

Voetnoten

Vijjāmagga Dīpanī: Handleiding naar het Pad van Hogere Kennis

De Jhāna’s in Theravada Boeddhistische Meditatie

Alin-Kyan: Een Verhandeling Over de Vijf Soorten Licht

Een Voet in de Wereld: Boeddhistische Benaderingen van Hedendaagse Problemen

Satipatthana Vipassana

Boeddhabeelden: Betekenis, Geschiedenis & Gebruik